Marreta Epistêmica

A NATUREZA DA VERDADE –   GORDON H. CLARK Embora pareça haver pouco proveito em especular sobre o grau de profundidade filosófica de Pilatos quando ele perguntou  “ O que é a verdade? ” (João 18:28) , um cristão faz bem em considerar previamente a declaração de Cristo,  “ Eu sou a verdade ” (João 14:6) , em conjunto com outras passagens das Escrituras que podem esclarecer a natureza da verdade. Uma vez que os protestantes, em contraposição aos romanistas, rejeitam um literalismo nas palavras  “Isso  é o meu corpo ” (Mateus 26:26) , e uma vez que outras frases de Cristo, como por exemplo  “ Eu sou a porta ” (João 10:9) , são figurativas, obviamente, não se deve imediatamente assumir que  “ Eu sou a verdade ”  seja literalmente verdade ou que a natureza da verdade seja  ‘ pessoal ’  e, portanto, não-proposicional e não-lógica. Pelo menos outras visões devem ser consideradas; e aqui três teorias serão brevemente examinadas. A p...

DEBATE ENTRE GORDON H. CLARK E DAVID HOOVER (PARTE 1 ) SOBRE EPISTEMOLOGIA NUMA PERSPECTIVA CRISTÃ [1] O debate que se segue entre o Dr. Gordon H. Clark e o professor David Hoover ocorreu na Primavera de 1983, na Covenant College , em Lookout Mountain, Tennessee. O debate discute sobre duas abordagens em apologética cristã. O Dr. Clark defende pressuposicionalismo enquanto o professor Hoover defende evidencialismo ou empirismo . Gordon H. Clark: ... e ficar perfeitamente enojado com as sensações, e continuar aqui... [?] [riso da platéia] Gordon H. Clark: Normalmente quando dois filósofos disputam suas posições, seja por meio de debate ou através de publicações, eles começam refutando as posições principais do outro, a fim de abrir espaço para uma exposição própria. Descartes fez isso em seu Discurso do Método , onde escreveu sobre a educação tradicional, inadequada e não-confiável. Locke dedicou um de seus quatro livros à compreensão humana, para uma refutação da teoria...

A CONSISTÊNCIA SISTEMÁTICA DA VERDADE –   EDWARD J. CARNELL Em resumo, a consistência sistemática perfeita é uma correspondência perfeita com a mente de Deus. Tendo isso em mente, estamos prontos para concluir o nosso estudo da verdade [1] . Deus e a verdade As palavras são apenas sinais arbitrários de significado que nós pretendemos transmitir quando falamos ou escrevemos. Quando nós queremos descrever o que significa alguma coisa, lhe damos um nome, como  “cachorro”,  “árvore” ou  “ovo”. O valor de um nome reside unicamente na sua habilidade em comunicar significado. Se o termo  “Pare!” não transmite o conceito  “provoque a imobilização do seu veículo” para aqueles que se aproximam de um cruzamento perigoso, ele é inútil como um sinal e soa como qualquer outra palavra escrita em uma língua estrangeira. A c oncordância de palavras, contudo, não é de forma alguma um certo sinal de que há concordância de significado. O modernista, por exemplo, usa ...

O CONHECIMENTO DO HOMEM EM RELAÇÃO AO DE DEUS –   GORDON H. CLARK Os professores acima referidos [1]  afirmam que “há uma diferença qualitativa entre o conteúdo do conhecimento de Deus e o conteúdo do conhecimento possível ao homem” ( The Text , p.5, col.1). Que há uma diferença qualitativa muito importante entre a situação do conhecimento no caso de Deus e a situação do conhecimento para o homem, não pode ser negado sem o repúdio de todo teísmo cristão. Deus é onisciente, seu conhecimento não é adquirido, e seu conhecimento de acordo com a terminologia comum é intuitivo enquanto o conhecimento do homem é discursivo. Estas são algumas das diferenças, e sem dúvida a lista poderia ser estendida. Mas, se tanto Deus como o homem conhecem, deve haver pelo menos um ponto de similaridade apesar dessas diferenças, pois se não há nenhum ponto de similaridade entre eles, então será inapropriado usar o termo conhecimento para ambos casos. Se este ponto de similaridade é encontrad...